Აგრეთვე ცნობილი, როგორც:მელქისედეხი, მელკისეტეკი, ან მალკი წედეკი

ცნობილი, როგორც:Მღვდელი

Emperors & Kings

და-ძმა:ნოე

Შენთვის რეკომენდირებული

ვინ არის მელქისედეკი?

მელქისედეკი, ასევე ცნობილი როგორც მელქისედეკი ძველი აღთქმა , არის ბიბლიური ფიგურა, რომელიც ჩნდება მე -14 თავში დაბადების წიგნი . ის აღწერილია როგორც სალემის მეფე და ელ ელიონის მღვდელი, რომელიც აბრამს პურს და ღვინოს მოაქვს, როდესაც აბრამი ბრუნდება მას შემდეგ, რაც დაამარცხა რამდენიმე მესოპოტამიელი მეფე და გადაარჩინა ძმისშვილი ლოტი. მიუხედავად იმისა, რომ სიუჟეტის მთავარი დაძაბულობა საყოველთაოდ მიღებულია, მისი ზღაპრის მრავალი ვარიაციაა სხვადასხვა წმინდა წერილებში. ზოგიერთ ტექსტში მელქისედეკი მესიის ვერსიაც კი არის განსაზღვრული. არსად არის ნათლად გამოსახული მისი მოდგმა, თუმცა ზოგიერთი ტექსტის თანახმად, ის სავარაუდოდ სემია, ნოეს ვაჟი.

მელქისედეკი, ასევე ცნობილი როგორც მელკისეტეკი, მელქისედეკი (in ძველი აღთქმა ), ან მალკი წედეკი, არის ბიბლიური ფიგურა, რომელიც მოიხსენიება როგორც სალემის მმართველი და ელ ელიონის (უზენაესი ღმერთი) მღვდელი. იგი მოხსენიებულია მე -14 თავში დაბადება . ის არის გამოსახული, როგორც ის, ვინც მოაქვს პური და ღვინო და შემდეგ აკურთხებს ელ ელიონს და აბრამს.

ჩაზალური ლიტერატურა მოიხსენიებს სახელს, როგორც ნოეს ძის სემის მეტსახელს. მასორეტული ებრაული ტექსტები მის სახელს მოიხსენიებენ როგორც ორ სიტყვას, მალიას და სედეკს. მეფე ჯეიმს ვერსია 1611 წელს მოხსენიებულია მელქისედეკი, ხოლო ახალი აღთქმა ახსენებს მელქისედეკს.

სახელი არსებითად შედგება სიტყვებისგან melek (h), რაც ნიშნავს 'მეფეს' და ṣedeq, რაც ნიშნავს 'სიმართლეს'. სახელი ნიშნავს სიმართლის მეფეს. ის ასევე მოიხსენიება როგორც 'ზედეკი' ზოგიერთ ტექსტში.

მელქისედეკის წარმოშობის მრავალი ვარიაცია ჩნდება ქრისტიანულ და ებრაულ ტექსტებში. ენოქის მეორე წიგნი (ასევე ცნობილია როგორც 'სლავური ენოქი'), ებრაული ტექსტი თარიღდება ჩვენი წელთაღრიცხვით I საუკუნით, აღნიშნავს (მის ბოლო ნაწილში, მელქისედეკის ამაღლება ) რომ მელქისედეკი დაიბადა ქალწულისგან, სახელად სოფონიმი (ან სოპანიმა).

სოფონიმი იყო ნირის ერთ -ერთი ძმის ცოლი. ის ასევე აღნიშნავს, რომ სოფონიმი მშობიარობისას გარდაიცვალა და მელქისედეკი იჯდა მის გვამთან.

ის ასევე აღნიშნავს, რომ მელქისედეკი უკვე გაიზარდა, შემოსილი იყო და საუბრობდა დაბადებისას. მას ასევე ჰქონდა მღვდლობის ნიშანი.

მისი დაბადებიდან 40 დღის შემდეგ მელქისედეკი გადაიყვანეს Ედემის ბაღი მთავარანგელოზ გაბრიელის (მიქაელი, ზოგიერთი ტექსტის მიხედვით) მიერ და გადაარჩინა დატბორვა , თუმცა ის არ იყო ჩართული ნოეს კიდობანი .

მელქისედეკის ბიბლიური ისტორია იწყება მესოპოტამიის მმართველებით (ოდესღაც მოკავშირეები), რომლებმაც ომი გამოუცხადეს სიდიმის ხეობაში. მათ ასევე დააპატიმრეს აბრამის ძმისშვილი ლოტი.

აბრამი დაბრუნდა სოდომის მეფის, ჩედორლაომერის დამარცხების შემდეგ. სალემის მეფე მელქისედეკი შეხვდა მას. ამის შემდეგ, პირველი ჩაწერილი მეათედი გადაეცემა მაღალი რანგის მღვდელს.

უცნობია, როგორ შეიტყო მელქისედეკმა აბრამის შესახებ, რადგან არცერთ წმინდა წერილში არ არის ნახსენები იგი. აბრამისა და მელქისედეკის განშორების შემდეგ მელქისედეკი აქამდე არ ჩანს ფსალმუნი 110.

მელქისედეკის მოდგმის შესახებ არაფერია ნახსენები. მელქისედეკი მოხსენიებულია, როგორც ორდენის მღვდელი, რომელსაც არ ჰქონდა ჩაწერილი დასაწყისი. მოგვიანებით იესო აღწერილია, როგორც ორდენის უდიდესი მღვდელი.

მიუხედავად იმისა, რომ აბრამისა და მელქისედეკის შესახებ მოთხრობის ძირითადი ნაწილი საყოველთაოდ არის მიღებული, მასში მრავალი ვარიაციაა, სხვადასხვა წმინდა წერილებში.

ლექსები 18–20 დაბადება ფოკუსირება იმაზე, თუ როგორ ბრუნდება აბრამი მეფე ქედორლაომერის დამარცხების შემდეგ და ხვდება სოდომის მეფე ბერას. შემდეგ ნახსენებია, თუ როგორ გამოაქვს მელქისედეკი, სალემის მეფე, პურსა და ღვინოს. მელქისედეკი ალბათ არაფორმალური დამატებაა თხრობაში ბიბლია , დაამტკიცოს მღვდლობა ასოცირებული მეორე ტაძარი . დაბადება 14:18 ახსენებს მელქისედეკს, როგორც 'უზენაესი ღმერთის მღვდელს'.

სამარიელთა ტექსტებში ნახსენებია მისი სახლი 'სალემი', რომელიც მდებარეობს გერიზიმის მთის ფერდობზე. ეს იყო ისრაელის შვილების კურთხევის ადგილი, როდესაც მათ გადალახეს მდინარე იორდანე. ამასთან, რიშონიმ ვერსიები მსჯელობენ, იყო თუ არა სალემი მელქისედეკის/სემის სახლი (მემკვიდრეობით მიიღო მამისგან, ნოიდან) თუ იყო ის სალემში უცხოელის სტატუსით. სალემი ასევე მოიხსენიება, როგორც მისი ძმის, ჩამის მიწა, ბევრ ტექსტში.

რამბანს სჯეროდა, რომ მიწა ეკუთვნოდა და მართავდა ჩამის შვილს და აცხადებს, რომ მელქისედეკ/სემმა დატოვა თავისი სახლი სალემში, როგორც უცხოელი, რადგან მას სურდა ღმერთს ემსახურა როგორც კოჰენი.

თუმცა, რაში თქვა, რომ ქანაანის მიწა სემმა ნოეს მიანიჭა და რომ ჩამმა მიწა ძალით შეიძინა.

ელინურ იუდაიზმში იოსებ ფლუსმა მელქისედეკი მოიხსენია, როგორც 'ქანაანელი მთავარი' ებრაელთა ომი , არამედ როგორც მღვდელი ებრაელთა სიძველენი . ფილონმა მელქისედეკი მოიხსენია, როგორც ღვთის მღვდელი.

ყუმრანის გრაგნილები აღინიშნოს, რომ მელქისედეკი იყო მთავარანგელოზ მიქაელის სხვა სახელი, რომელიც მოგვიანებით ცნობილი გახდა როგორც ზეციური მღვდელი. მაიკლი გახდა მელჩი-ზედეკი.

რაბინულ ლიტერატურაში ნახსენებია ცოტაოდენი ისტორია მელქისედეკის შესვლამდე. ის საუბრობს იმაზე, თუ როგორ იხსნის აბრამი თავის ძმისშვილს, ლოტს და ამარცხებს მრავალ მეფეს. შემდეგ ის მოგვითხრობს, თუ როგორ ხვდება აბრამი მელქისედეკს ემეკ ჰაშავეში. ადგილი ასოცირდებოდა ემეკ იეჰოშაფატთან (იოსაფატის ველი).

მიდრაშული ტექსტები განმარტავს, თუ როგორ გაერთიანდა გუბერნატორთა ჯგუფი და მეფეები, რათა პატივი მიეცათ აბრამს რამდენიმე მეფის დამარცხებისათვის და როგორ სურდათ მისი ღვთაებად გამოცხადება. აბრამმა თავისი გამარჯვება ღვთის ნებას მიაწერა.

გამოქვეყნდა 1789 წელს სედერ ჰა-დოროტი აცხადებს, რომ მელქისედეკი იყო პირველი, ვინც ააგო კედელი თავისი ქალაქის ირგვლივ. ის ასევე აღწერს, თუ როგორ უნდა დაეტოვებინა სალემი აბრამსა და მის კაცებთან მისასვლელად. შემდეგ მან გადასცა მათ 'პური და ღვინო', რათა დაეხმაროს მათ განახლებაში მათი რთული მოგზაურობის შემდეგ.

მელქისედეკი რომ ყოფილიყო სემი, ის იმ დროს 465 წლის იქნებოდა, ხოლო აბრამი 75 -ის თალმუდ ბავლი მიაკუთვნეს მას პირველს, ვინც აკრძალა პროსტიტუცია.

ახალი აღთქმა ეხება მელქისედეკს მხოლოდ ეპისტოლე ებრაელთა მიმართ . თუმცა, მელქისედეკის იდენტიფიკაცია მესიასთან თარიღდება ქრისტიანობის ევოლუციამდე რამდენიმე დღით ადრე, ძირითადად ებრაული მესიანიზმის დროს. მეორე ტაძარი პერიოდი

ზოგიერთი გნოსტიკური დამწერლობა მე –4 საუკუნიდან (აღმოჩენილია 1945 წელს) და ცნობილია როგორც ნაგ ჰამადი ბიბლიოთეკა, შეიცავს ცნობებს მელქისედეკზე. მელქისედეკი ნათქვამია, რომ იესო ქრისტეა ამ ტექსტებში. მელქისედეკი, როგორც ქრისტე, გამოსახულია, როგორც ქადაგებს, კვდება და შემდეგ აღდგება. ღვთის ძის მელქისედეკის მოსვლა აღწერს მის დაბრუნებას მშვიდობისა და სამართლიანობის დასამყარებლად, როგორც მღვდელ-მეფე.

შიგნით ეპისტოლე ებრაელთა მიმართ , მელქისედეკი აღწერილია როგორც 'სიმართლის მეფე' და 'მშვიდობის მეფე', რომელიც დაკავშირებულია ღვთის ძის 'მარადიულ სამღვდელოებასთან'. ის ასევე აღნიშნავს იესო ქრისტეს, როგორც „მღვდელმთავარს სამუდამოდ მელქისედეკის წესით“. ამრიგად, იესო საბოლოოდ ხდება მღვდელმთავარი, მაგრამ ასოცირდება მელქისედეკთან.

ამის ქრისტოლოგიური ინტერპრეტაციის მიხედვით ძველი აღთქმა მელქისედეკი არის ქრისტეს პროტოტიპი. პელაგიელებმა მელქისედეკი მიიჩნიეს, როგორც სრულყოფილი ცხოვრების მქონე ადამიანად.

პროტესტანტიზმში მელქისედეკი ჩნდება როგორც ისტორიული ფიგურა და ქრისტეს არქეტიპი. მელქისედეკი ასევე ჩნდება მორმონის წიგნი საქართველოს უკანასკნელი დღეების წმინდანები მოძრაობა

ებრაულ ტექსტებში არის რაღაც გაურკვევლობა, რაც გაურკვეველია აბრამმა მისცა მეათედი მელქისედეკს თუ მელქისედეკმა აბრამს.