დაიბადა: 1608 წ
გარდაიცვალა ასაკში: 42
Აგრეთვე ცნობილი, როგორც:სანტ ტუკარამი, ბჰაკტა ტუქარამი, ტუკარამ მაჰარაჯი, ტუკობა, თუკარამ ბოლჰობა ამბილე
დაბადებული ქვეყანა: ინდოეთი
Დაბადებულია:დეჰუ, პუნის მახლობლად, ინდოეთი
ცნობილი როგორც:წმინდანი, პოეტი
პოეტები წმინდანები
ოჯახი:
მეუღლე/ყოფილი-:ჯიჯიშბაჰი, რახუმიბაჩი
მამა:ბოლჰობა მეტი
დედა:მეტი
ბავშვები:მაჰადევი, ნარიანი, ვიტობა
გარდაიცვალა:1650 წ
სიკვდილის ადგილი:დეჰუ
განაგრძეთ კითხვა ქვემოთᲨენთვის რეკომენდირებული
გულზარი კუმარ ვიშვასი ვიკრამ სეთი კაბირივინ იყო ტუქარამი?
თუკარამი, ასევე ცნობილი როგორც სანტ -ტუკარამი, იყო როგორც ინდოელი პოეტი და წმინდანი მე -17 საუკუნეში. ის იყო ბჰაქტის მოძრაობის ერთ -ერთი წმინდანი მაჰარაშტრაში, რომელმაც შექმნა ერთგული პოეზია, აბჰანგა. მისი კირტანი, ანუ სულიერი სიმღერები მიეძღვნა ვითობას ან ვითალას, ინდუისტური ღმერთის ვიშნუს ავატარს. იგი დაიბადა, როგორც სამი ძმადან მეორე მაჰარაშტრას სოფელ დეჰუში. მისი ოჯახი ფლობდა დაკრედიტებისა და საცალო ბიზნესს და ასევე დაკავებული იყო ვაჭრობით და სოფლის მეურნეობით. ახალგაზრდობაში მან დაკარგა ორივე მშობელი. ტრაგედიები მის პირად ცხოვრებაში გაგრძელდა, რადგან მისი პირველი ცოლი და ვაჟიც გარდაიცვალნენ. მიუხედავად იმისა, რომ თუკარამ მეორედ იქორწინა, მან დიდხანს ვერ იპოვა ნუგეში ამქვეყნიურ სიამოვნებებში და საბოლოოდ უარი თქვა ყველაფერზე. მან შემდგომი წლები გაატარა ერთგულ თაყვანისმცემლობაში და შეადგინა კირტანი და პოეზია. მან ასევე შეისწავლა სხვა წმინდანთა ნაშრომები, მათ შორის ნამდევი, ეკანათი, ჯნანადევი და ა.შ. იგი მოკლეს 1649 წელს, ბრაჰმინმა მღვდლებმა, 41 წლის ასაკში.
გამოსახულების კრედიტი https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tukaram_by_Raja_Ravi_Varma.jpg (ანანტ შივაჯი დესაი, რავი ვარმა პრესა [საზოგადოებრივი დომენი])
გამოსახულების კრედიტი https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tukaram_1832.jpg (http://www.tukaram.com/english/artgallery.htm [საზოგადოებრივი დომენი])
გამოსახულების კრედიტი https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tukaram-konkani_viahwakosh.png (მრავალი ავტორი [CC BY-SA 3.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)])ინდოელი მწერლები ცხოვრება ოჯახური სიკვდილის შემდეგ მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, თუკარამის ფინანსური მდგომარეობა იმდენად გაუარესდა, რომ მის მიწებს შემოსავალი არ მოჰყოლია. მისმა მოვალეებმაც უარი თქვეს გადახდაზე. ის იმედგაცრუებული დარჩა ცხოვრებით, დატოვა თავისი სოფელი და გაქრა ახლომდებარე ბამნათის ტყეში. იქ ის 15 დღე დარჩა წყლისა და საკვების გარეშე. ამ დროს მან გაიაზრა თვითრეალიზაციის მნიშვნელობა. მიუხედავად იმისა, რომ ტუქარამმა სახლი დაბრუნდა მას შემდეგ, რაც მეორე ცოლმა იპოვა იგი და აიძულა, რომ მასთან ერთად წასულიყო, მას ახლა არ უყვარდა თავისი ოჯახი, ბიზნესი და შთამომავლობა. ინციდენტის შემდეგ მან აღადგინა ნანგრევებიანი ტაძარი და დაიწყო დღე -ღამის გატარება ბაჰაჯანებისა და კირტანების შესრულებით. მან შეისწავლა პოპულარული წმინდანების ერთგული ნამუშევრები, როგორიცაა ჯნანადევი, ეკანათ, ნამდევი და ა.შ. და საბოლოოდ დაიწყო ლექსების შედგენა. გურუ უპადაში, ანუ გურუს სულიერი ხელმძღვანელობა მისი გულწრფელი ერთგულების შედეგად, თუკარამი დაჯილდოვდა გურუ უპადეშით. მისი თქმით, მას ჰქონდა ხილვა, რომელშიც გურუ ესტუმრა მას და აკურთხა. მისმა გურუმ მიიღო თავისი ორი წინამორბედის, კეშავას და რაღავა ჩაიტანიას სახელები და ურჩია მას ყოველთვის ახსოვდეს რამაკრიშნა ჰარი. თუკარამ ერთხელ ასევე ნახა სიზმარი, რომელშიც გამოჩნდა ცნობილი წმინდანი ნამდევი და ურჩია მას შეექმნა ერთგული სიმღერები. მან უთხრა, რომ დაესრულებინა დარჩენილი ხუთი კრონი და სამოცი ლარი ლექსები იმ ასი კრონიდან, რომლის შექმნასაც ის აპირებდა. ლიტერატურული ნაწარმოებები სანტ ტუკარამ შეადგინა მარათჰის ლიტერატურის ჟანრი, სახელწოდებით აბჰანგა პოეზია, რომელიც ხალხურ ისტორიებს სულიერ თემებს აერთიანებდა. 1632 და 1650 წლებს შორის მან შეადგინა 'ტუკარამ გატა', მარათჰი ენაზე მისი ნამუშევრების კრებული. ასევე ცნობილია როგორც 'აბჰანგა გატა', ნათქვამია, რომ იგი მოიცავს დაახლოებით 4,500 აბანგას. განაგრძეთ კითხვა ქვემოთ თავის გატაში მან შეადარა პრავრიტი, ანუ სიცოცხლის, ბიზნესისა და ოჯახისადმი გატაცება ნივრიტთან, ანუ სურვილს დაეტოვებინა ამქვეყნიური ღირსებები და ეწარმოებინა თვითრეალიზაცია ინდივიდუალური განთავისუფლების ან მოქშას მისაღწევად. ფართოდ გავრცელებული დიდება ბევრი სასწაულებრივი მოვლენა მოხდა თუკარამის სიცოცხლეში. ერთხელ, ის ასრულებდა ბაჰაჯანებს სოფელ ლოჰააგონში, როდესაც მასთან მივიდა ბრაჰმანი ჯოში. მისი ერთადერთი შვილი სახლში გარდაიცვალა. ბავშვი წმინდანმა დაუბრუნა მას შემდეგ, რაც ლოცვით მიმართა უფალ პანდარინათს. მისი პოპულარობა გავრცელდა მთელ სოფელში და მეზობელ რაიონებში. თუმცა, ის მაინც არ დაზარალებულა ამაზე. ტუკარამი მხარს უჭერდა საგუნა ბჰაკტს, ერთგულების პრაქტიკას, რომელშიც მღერიან ღმერთის ქებას. მან წაახალისა ბაჰაანები და კირტანები, რომლებშიც სთხოვა ხალხს უმღეროდნენ ყოვლისშემძლე დიდებას. როდესაც ის მომაკვდავი იყო, მან ურჩია თავის მიმდევრებს ყოველთვის მედიტირებოდნენ უფალი ნარაიანა და რამაკრიშნა ჰარი. მან ასევე უთხრა მათ ჰარიკატას მნიშვნელობა. მან განიხილა ჰარიკატა, როგორც ღმერთის, მოწაფისა და მისი სახელის კავშირი. მისი თქმით, ყველა ცოდვა იწვის და სულები იწმინდება მხოლოდ მისი მოსმენით. სოციალური რეფორმები და მიმდევრები თუკარამ მიიღო ერთგულები და მოწაფეები სქესის მიხედვით დისკრიმინაციის გარეშე. მისი ერთ -ერთი ქალი ერთგული იყო ბაჰინა ბაი, ოჯახური ძალადობის მსხვერპლი, რომელმაც დატოვა ქმრის სახლი. მას სჯეროდა, რომ როდესაც საქმე ღვთის მსახურებას ეხება, კასტას არ აქვს მნიშვნელობა. მისივე თქმით, კასტის სიამაყე არასოდეს არ აქცევდა არცერთ ადამიანს წმინდად. შივაჯი, დიდი მაჰარაშტრიანი მეომარი მეფე, წმინდანის დიდი თაყვანისმცემელი იყო. ის ძვირადღირებულ საჩუქრებს უგზავნიდა და თავის სასამართლოზეც კი მიიწვია. მას შემდეგ რაც ტუქარამმა უარი თქვა მათზე, მეფე თავად ეწვია წმინდანს და დარჩა მასთან. ისტორიული ტექსტების თანახმად, შივაჯს სურდა დაეტოვებინა თავისი სამეფო ერთ მომენტში. თუმცა, ტუქარამმა შეახსენა მისი მოვალეობა და ურჩია, ახსოვდეს ღმერთი ამქვეყნიური სიამოვნებების ტკბობისას. სიკვდილი 1649 წლის 9 მარტს, ჰოლის ფესტივალზე, 'რამდასის' ბრამინების ჯგუფი შემოვიდა სოფელში დასარტყამი ბარაბნით და სანტუ -ტუქარამის ირგვლივ. მათ წაიყვანეს მდინარე ინდრაიანის ნაპირზე, მიაბეს მისი სხეული კლდეზე და ჩააგდეს მდინარეში. მისი ცხედარი ვერსად იპოვეს. მემკვიდრეობა თუკარამ, რომელიც იყო ვიტობას ან ვითალას ერთგული, უფალი ვიშნუს ავატარი, შეადგინა ლიტერატურული ნაწარმოებები, რამაც ხელი შეუწყო ვარკარის ტრადიციის გავრცელებას პან-ინდურ ბჰაკტის ლიტერატურაზე. ცნობილი პოეტი დილიპ ჩიტრე აჯამებს წმინდანის მემკვიდრეობას მე -14 საუკუნიდან მე -17 საუკუნემდე, როგორც გარდაქმნის 'საერთო რელიგიის ენას, ხოლო რელიგიას საერთო ენად. მას სჯეროდა, რომ სწორედ მისნაირმა წმინდანებმა მოიყვანეს მარათები ერთ ჭერქვეშ და საშუალება მისცეს მათ შეეწინააღმდეგებინათ მუღალებს. მე -20 საუკუნის დასაწყისში მაჰათმა განდიმ წაიკითხა და თარგმნა თავისი პოეზია იერვადას ცენტრალურ ციხეში ყოფნისას.
